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          全民彩票,情感的權力

            曆來最爲矛盾的便是文人,他們似乎生來就進行著心靈上的選擇,在進與退之間,在生與死之間。
            魏晉出英雄——曆史學家如是說。
            全民彩票不知道在別人心目中嵇康算不算英雄,但從他的每一次選擇中我斷定:他是個英雄。
            嵇康也許天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,過著自己的田園隱士的生活。一代名將鍾會,慕名往谒,結果被拒之門外。鍾會在臨走時,不忘記恨恨地瞪了兩眼。于是嵇康便上了刑台,理由是謀亂。行刑前,執刑官問他還有何話說,他擡起頭,看著台下三千太學生稽首向著一個高高在上的人。司馬昭也看著嵇康。嵇康知道,以他的名望,只要向司馬昭說一句懇求的話,往後則皆大歡喜。他的心在動,心在痛,屈服嗎?不,他知道自己並沒有錯。于是他說了句:“把琴拿來。”……
            他勇于赴死的從容給了曆史一個隽永的背景,那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳。
            如果說嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇,那麽王國維的選擇又向我們展示了什麽呢?
            王國維可謂近代大儒,被人們稱爲古文化的煞尾者。而正是這樣一代大儒,卻在清朝覆滅之後隨之而去了。對他的死,人們頗有爭議。有人以爲他是“鐵杆”的晚清遺民,爲“國”捐軀。而我卻同意余秋雨先生的意見:他是死于一種文化。
            王國維眼睜睜地看著自己終身濡染的封建文化隨著清朝政權的倒塌而淡化以至沒落時,他這一隸屬于這種文化的人心怎能沒有一絲顫動?他的心在泣血。“活下去嗎?”環顧四周無所留戀,曾經滄海的人對一切都已不太在意。他已沒有了目標,因爲,當時沒有一件事,沒有一個人可以作爲他這個大儒的目標。“死嗎?”可這樣的死有人在意嗎?是否值得?爲一種文化的沒落而死?一種文化的沒落預示著另一種文化的興起,但這已不屬于他了。
            心在刃上蹭了許久,血流一地,將一切塗成紅色。王國維便在這紅色中做出了選擇。玉殒香消吧!
            常言道:“百無一用是書生。”我卻不以爲然。至少書生在矛盾中的心靈的選擇是隽永豪邁無與倫比的。常人的選擇可以更改,可當一介書生在心靈深處認定自己的選擇後……
            若幹年後,我們會說:這是最令人回腸蕩氣的經典的選擇!

           在我所聽聞過的悲劇中,情感犯下的錯是占大多數的,因爲情感的權力有時太大,大得等不及真相的告白,就將一切劃上了句號。
            翻開曆史,尤其是中國的曆史,君王的昏庸,王朝的頹敗,忠臣蒙“莫須有之罪”,奸佞飛黃騰達的段子一折接一折,這大概就是情感惹下的不小的禍吧,佞臣們大抵也是科舉之人,一試一試考上來的,也大抵有著靈活的頭腦和如簧的巧舌,三言兩句套套近乎,便成了親信,成了近寵,他們的話,豈止是“一言千金”,更是“一言系千命”呀,君主們的情感被這些居心叵測之心操縱,君主們的情感也隨即獲得了無人企及的權力——可悲的權力,慘痛的教訓。
            莎翁的悲劇也有一出,叫《麥克白》,性質是一樣的,即使妻子是身出名門,即使自己相信妻子是忠心不二,然而我們也不得不承認,情感是脆弱的,信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發抖直不起腰的。于是親信的部下有了可乘之機,讓麥克白親手殺妻抱撼而終。情感的權力施展起來往往就是這麽殘忍而不可理喻,它封閉一切正義的外力作用範圍,總是一意孤行,讓“非”者昌,“是”者亡。
            謬誤總愛偷穿真理華貴高雅的衣裳,賣弄純潔賣弄博學,所以情感會禁不起誘惑,近謬而疏真理,情感會操縱當權者的法杖,顛倒黑白——所以說,“感情用事”很多情況下是有害無益的,在情感與正義面前,我們需要讓情感“回避”,讓情感站遠,讓真理敢于靠前。
            當然,曆史上,現代社會中也有很多大義滅親的事例,不會單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執法的。古語雲:天子犯法與庶民同罪,太子亦然,這是明君之所爲。才不愧“光明正大,明鏡高懸”八個铮铮大字。而在現今社會,小到班級學校,教師們不因爲個人與某些學生的親疏而錯判正誤;大到一個國家不因與某些國家的邦交厚薄而任意進行軍事政治支援縱容非正義戰爭的肆意擴大,傷及無辜;這些,都是正確處理情感與真理的極佳明證,不論在什麽時間,什麽地點,真理永遠是真理,我們不能掩蓋或歪曲它,所謂“真金不怕火煉”麽!
            當情感的開始幹涉正義時,當情感的親疏開始混淆是非時,當驚覺情感的權力超出界限時,全民彩票們應該學會反省,保持冷靜,“退一步海闊天空”,——“退一步,真相會昭然而現”,站遠一點看事情,會更加公正一些。

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